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Was haltet Ihr von dem Castortransport, der zur Zeit durch die Lande zieht?

Eure Meinung ist gefragt, also her damit.

hört euch den cast an :aferinbe: ]]> admin http://www.politikcity.de/forum/entry.php?b=48 Warum wir als Europäer niemals in Europa ankommen ... http://www.politikcity.de/forum/entry.php?b=47 Sun, 11 Dec 2011 23:15:10 GMT Warum wir als Europäer niemals in Europa ankommen ... von Dr. Frank Tremmel In der ersten Novemberwoche 2009 fand in Florenz, im Herzen der Toskana, einer der Geburtsstätten des freien und schöpferischen Menschen, das 2. Internationale Symposium der georgischen Kultur statt. Mehr als 60... Warum wir als Europäer niemals in Europa ankommen ...

von Dr. Frank Tremmel

In der ersten Novemberwoche 2009 fand in Florenz, im Herzen der Toskana, einer der Geburtsstätten des freien und schöpferischen Menschen, das 2. Internationale Symposium der georgischen Kultur statt. Mehr als 60 Wissenschaftler aus Georgien, verschiedenen europäischen Ländern und den USA stellten Einzelaspekte der georgischen Kunst- und Kulturgeschichte dar. Durchgehend wurde immer wieder die Frage nach Georgiens Ort in den Ost-westlichen Weltgegensätzlichkeiten gestellt. Es wurde deutlich, wie sehr das Schicksal des Landes von seiner kulturellen Zugehörigkeit zu Europa abhängt und wie viel Arbeit noch zu leisten sein wird, um diese Zusammenhänge aufzuzeigen. Dies ist keineswegs allein nur eine Aufgabe diverser Fachwissenschaften. Erst ein Denken, das imstande ist, die Idee in der Wirklichkeit aufzusuchen, lässt uns die europäische Gestalt Georgiens erkennen. Die Suche nach Georgien ist eine Reise ins Herz der europäischen Wirklichkeit. Obwohl sich schon in der Antike Anfänge für eine interkulturelle Topographie finden, die in mythischen Bildern eine Anschauung vom Bewusstseinsleben der mediterranen Völker des Ostens gab, müssen die eigentlichen „philosophischen Reisen“ d.h. die „Reisen ohne anzukommen“ (1), in dieser Hinsicht erst noch unternommen werden. Der italienisch-deutsche Philosoph Ernesto Grassi beschrieb das Meer als „Zeichen der Trennung und der Vereinigung, des Ewigen und der Gefahr des Verlassenwerdens“ und „als lebendes Herz“, dass bis zum Horizont schlägt, hinter dem der Reisende „neue, unerwartete, gleitende Räume“ (2) ahnt. In keiner griechischen Sage kommt dies eindrucksvoller zum Ausdruck als in der Fahrt der Argonauten. In den Sagen und Mythen über die Argonauten (3) und Medea spiegeln sich die frühen Kontakte zwischen den Kulturen der Ägäis und den Völkern an den Küsten des Schwarzen Meeres. Bereits damals kommt in den Beschreibungen dieser Seereise das Verbindende und Trennende zwischen West und Ost zum Ausdruck. In der Begegnung der „matrizial“(4) anmutenden Gestalt der Medea mit dem mykenischen Krieger und Kolonialisten Jason deutet bereits die Spannbreite der Einflüsse an, denen die georgische Kultur stets ausgesetzt war. Die altmediterrane Kultur der kaukasischen Völker stand spätestens seit 3000 v.Chr. im regen Austausch mit Europa (5). Es gibt allerdings Hinweise, dass bereits vor den historischen Hochkulturen in ihrer ost-westlichen Differenzierung eine weit zurück zu verfolgende Einheit der alteuropäisch-mediterranen Kultur existierte. So hat der rumänische Religionswissenschaftler Mircea Eliade in „Von Zalmoxis bis Tschingis Khan“ (6) die osteuropäische Volkskultur und ihre chthonisch-kosmologische Religiösität, die in vorchristlicher Zeit auch in der Kaukasusregion anzutreffen war, beschrieben. Insbesondere für die Zeit, in der sich noch keine Philosophie ausbilden konnte, drückt sich in den „Kulturmythologien“ (7) doch bereits eine grundsätzliche Haltung, ein bestimmtes Weltverhältnis, d.h. eine Weltanschauung aus. Die bisherige Mythenforschung, die oftmals noch in allzu nationalen Systemen denkt, ignoriert die bereits sehr früh anzutreffenden Austauschbeziehungen. Globalisierung war immer schon eine Grundtendenz der Menschheitsgeschichte. Allerdings sind gleichsam im Gegenzug immer auch Individualisierungen im Sinne einer Ausbildung lokaler Symbolsysteme die Regel. In diesem tellurischen Rhythmus entstand die europäische Kultur als einheitliche, aber in sich differenzierte Region. Die Systole der Transzendenz und die Diastole der Individualisierung lassen Europas Herz schlagen. In unserem Zusammenhang kann neben dem bereits erwähnten Medeamythos und der Argonautensage auch auf den Prometheus-Amiranimythos (8) verwiesen werden, welche die Zugehörigkeit Georgiens zum europäischen Kulturraum zweifelsfrei unter Beweis stellen. Gerade das Sujet des angeketteten Helden ist in den Überlieferungen vieler Völker beheimatet und gehört zu den Gründungsmythen der europäischen Kultur. Tatsächlich verweisen auch die Diskussionen um die „östliche Renaissance“ (9) und um die sogenannte „Analogonromanik“ (10), also die augenscheinlichen Parallelen in verschiedenen Lebenssphären der Völker des äußersten Westen und des äußersten Ostens darauf, dass die „europäische Kultur“ schon sehr früh als gemeinsamer Kommunikationsraum existierte. Der Kunsthistoriker Hans Sedlmayr vertrat daher die Auffassung, dass sich Europa „ als große Einheit, aber auch als große sinnvoll abgestufte Vielfalt aus historischen Überschichtungen“ (11) erweist. Diese Auffassung wurde auch von dem Doyen der georgischen Geschichtswissenschaft, Iwane Dschawachischwili (1876-1940), vertreten. Aufgrund seiner zusammen mit dem berühmten Sprachwissenschaftler Nikolai Marr durchgeführten Forschungen gelangte er zu ganz ähnlichen Ergebnissen. Wenn wir heute über die Zugehörigkeit Georgiens zu Europa diskutieren, so unterstellen wir in der Regel eine ahistorische, d.h. statische Typologie des Ost-Westgegensatzes, wie sie sich in der Zeit nach dem 2. Weltkrieg auskristallisiert hat. Zweifellos hatte dieser Konflikt zwischen Freiheit und Despotie, der in dieser Zeit erneut das Abendland von Russland unterschied, tiefe historische Wurzeln. Die griechischen Staatstaaten, die eifersüchtig ihre Selbständigkeit verteidigten, standen im steten Abwehrkampf der imperialen Ambitionen der orientalischen Großreiche. Wer wollte bestreiten, dass Georgien in diesem Kampf mitgewirkt hat. Nichtsdestotrotz ist Georgien als Exempel für Rudyard Kiplings „Oh, East is East, and West is West, and never the twain shall meet“ , dem Anfang von „The Ballad of East and West“ (1890), ungeeignet. So finden sich bereits in Schota Rustawelis im 12. Jahrhundert entstandenen georgischen Nationalepos der Georgier „Der Mann im Pantherfell“ vielfältige Einflüsse persischer Philosophie, Mythen und Geschichten. Rustaweli selbst hatte im Prolog zu seinem Werk das Epos als „Geschichte aus Persien, wiedergeboren georgisch“ bezeichnet. Wie auch in dem bereits davor entstandenen Werk „Wisramiani“, das dem persischen Dichter Gurgami (1050 n.Chr.) zuzuordnen ist, aber bereits aus vorislamischer, parthischer Zeit stammt und vermutlich von Sargis Tmogweli ins Georgische übertragen wurde, transzendiert Rustawelis Werk den nationalen und religiösen Standpunkt. Tatsächlich verdankt sich Kiplings Sichtweise eher der Krise des europäischen Machtstaates im 19. Jahrhundert. Dessen Überdehnung in Gestalt überseeischer Imperien ließ das vielgliedrige und im ständigem Austausch mit dem Osten befindliche Europa nicht mehr sichtbar werden. Europäizität bedeutet nach Innen Vielfalt, unendliche Differenzierung und Individualisierung, nach Außen ist sie durch andauernde Selbsttranszendenz und immer neue kulturelle Synthesen gekennzeichnet. Ein gehöriges Maß an Selbstbehauptungswillen ist dabei mit zu veranschlagen. In diesem Sinne ist die georgische Kultur unbedingt als europäisch zu bezeichnen. Unabhängig von ihren mythischen Wurzeln und deren alteuropäischen Verflechtungen lassen sich Ansätze der kartwelischen Staatsbildung bis ins 12. und 7. Jahrhundert v. Chr. zurückverfolgen. Mit der Gründung der Kolchis im 6. Jahrhundert entstand die erste staatlich organisierte Hochkultur, die nicht mehr auf ausschließlich ethnischer Grundlage organisiert war (12). Staat, Sprache und Religion bezeichnen insofern Etappen in einem Prozess zunehmender Vergeistigung, aber auch einer Steigerung zentraler Machtausübung, der über die Gründung des Königreiches Kartli unter Parnawas bis zur Erklärung des Christentums zur Staatsreligion im Jahre 337 unter König Mirian führt. Trotzdem bleib die georgische Kultur durch ihre große lokale Vielfalt und den Erhalt diverser vorstaatlicher Rechtsformen und vorchristlicher Glaubensvorstellungen, Sitten und Bräuche gekennzeichnet. Die Toleranz gegenüber den nichtchristlichen Religionen war in der Blütezeit des georgischen Staates unter Dawid dem Erbauer und der Königin Tamar geradezu sprichwörtlich. Das georgische Lehnswesen wies im 11. und 12. Jahrhundert eine große Ähnlichkeit mit der westeuropäischen Feudalverfassung auf. Iwane Dschawachischwili hatte bereits deren Niederschlag im georgischen Rechtswesen untersucht (13). Die georgische Kultur ist nicht nur musikalisch polyphon. Polyphonie ist der vielleicht vollendetste Ausdruck von Europäizität, d.h. die pluralistische Objektivation unseres Strebens nach Transzendenz.

Auch wenn in politischer Hinsicht von den antiken Stadtstaaten über die Hansestädte zu den norditalienischen Stadtrepubliken der Renaissance eine Linie der antizentralistischen, antiimperialen und demokratischen Gesinnung führt und schon die westeuropäische Feudalverfassung durch plurale Gliederung und genossenschaftliche Elemente geprägt war, so muss doch auch mit dem Hellenismus und dem Christentum der Osten als inhärentes und dauernd herausforderndes Moment des Westens begriffen werden. Wjatscheslaw Iwanow, einer der wenigen russischen Europäer, hat uns in dieser Hinsicht vor einer Hypostasierung einmal fruchtbarer Synthesen gewarnt. Für Iwanow „ist der geistesgeschichtliche Gegensatz von Antike und Christentum“ keineswegs „in der Synthese der neueren europäischen Kultur“ aufgehoben. Vielmehr geht er davon aus, dass „beide als lebendige Kräfte“ fortwirken, „indem sie in wechselseitigem Nehmen und Geben immer neue synthetische Formen hervorbringen“ (14), die das schöpferische Werden des Menschen zum Ausdruck bringen. „Athen“ und „Jerusalem“ bleiben im Sinne des Kirchenvaters Tertulian und des jüdisch-russischen Religionsphilosophen Lew Schestow (15) nie ganz zu vereinende Pole dieses Prozesses. Auch dem Kloster und der Akademie von Gelati, dass sowohl als zweites Jerusalem als auch als „neues Athen“ gepriesen wurde, wurde von David dem Erbauer bald die Akademie von Ikalto zur Seite gestellt, in der man dem griechischen Gedankengut in Gestalt des Neuplatonismus weitaus skeptischer gegenüberstand. Auch in Westeuropa blieb die Synthese aus Aristotelismus und Christentum in Form des Katholizismus nicht dauerhaft unwidersprochen. Spätestens mit den reformatorischen Bewegungen im 15. und 16. Jahrhundert entstand ein Weltbild, dass Glauben und Wissen erneut in ein kräftiges Spannungsverhältnis setzte. Allerdings muss gefragt werden, ob dadurch das Maßverhältnis der europäischen Polarität nun nicht endgültig verzerrt wurde. Die Pole wurden unter Umständen soweit auseinandergerissen, dass sie keiner Welt mehr Gestalt zu geben vermögen. So ist auch das Verhältnis von Ost- und Westeuropa, zwanzig Jahre nach dem Zusammenbruch des Sowjetimperiums, eher durch ein gestaltloses Neben- und Ineinander von immer abstrakter werdendem Universalismus einerseits und einem sich in der Traditionalität isolierendem Verständnis kultureller Besonderheiten andererseits gekennzeichnet. Fortschrittsdenken und heimatlicher Glauben gehen Allianzen ein, die keine wirkliche Transzendenz mehr zulassen.

„Ein Weltall läßt sich nur glauben. Und solange er glaubt, geht der Mensch `immer nach Hause´. Nur für den Glauben gibt es die `gute´ kreishafte Unendlichkeit, die Rückkehr der Dinge aus ihrem absoluten Anderssein. Der Geist aber weist Mensch und Dinge von sich fort und über sich hinaus. Sein Zeichen ist die Gerade endloser Unendlichkeit. Sein Element ist die Zukunft. Er zerstört den Weltkreis und tut uns wie der Christus des Marcion die seelige Fremde auf.“ (16)

Sowohl der geistlose Glauben als auch ein „Liberalismus der menschlichen Natur“ (17), der nicht erkennt, dass der Mensch „Abbild eines anderen ist, der ihn unterstützt und gleichzeitig beschränkt“ (18), bringen gleichermaßen den Naturalismus unseres gegenwärtigen Wirklichkeitsverständnisses hervor. Dabei bewegen wir uns in Ost und West zunehmend in einem Bereich indifferenter Nicht-Existenz. Dieser „dritte Zustand“, wie ihn Merab Mamardaschwili in Anlehnung an einen Gedankengang Tschaadajews nannte, wurde von ihm ausschließlich als der modus vivendi Russlands und später der sowjetischen Welt betrachtet. In Anlehnung an das antike Denken ist damit ein formloser Zustand gemeint, d.h. Chaos, Gewalt. Mamardaschwili sah für Georgien die Aufgabe darin, aus diesem phantasmagorischen Zustand herauszukommen und eine „normale“, d.h. „bürgerliche Gesellschaft“ zu schaffen, wie er sie in Westeuropa verwirklicht sah. Der zentrale Gedanke dieser Gesellschaft ist christlich. Die europäische Kultur ist insofern christlich als die sie hervorbringenden Menschen „in ihrem privaten Handeln das Ewige und Göttliche verwirklichen“ (19). Empirie und Transzendenz bleiben in einem andauernden Spannungsverhältnis, das überhaupt erst freies und verantwortliches Handeln ermöglicht. Mamardaschwilis Denken rief in den Jahren nach 1989 unzählige Gegner auf den Plan. Die Repliken hatten zwei Stoßrichtungen. Zum einen wurde ihm in seiner Heimat vorgeworfen, dass er das Sollen nicht für ein Sein nahm, da Georgien doch zweifellos ein christliches und europäisches Land sei (20). Zum anderen konnte das kritische Bewusstsein im Westen ihm nicht nachsehen, dass er dort ein Sollen bereits für ein Sein hielt. Wie konnte er die konkrete westeuropäische Bourgeoisie bereits für die Realisierung des Citoyens halten? (21) Den Einwänden kann nicht widersprochen werden, aber sie verfehlten das eigentliche Anliegen Mamardaschwilis. Hatte nicht bereits Wascha-Pschawela das Nötige über Wirklichkeit und Transzendenz, über Gefühl und Verstand, über Lokalkultur und Weltgesellschaft gesagt:

„Patriotismus ist eher eine Sache des Gefühls als des Verstandes, aber die Vernunft ist immer sein Verehrer und Bewunderer gewesen. Kosmopolitismus ist nur eine Sache der Klugheit, der Menschenvernunft - er hat mit dem Menschenherzen nichts zutun, er ist eine Hervorbringung, um das Unglück zu beseitigen, das bis heute über die Erde schwebt.“ (22)

Weder die georgische Nationalisten noch die utopischen Internationalisten des Westens verfügten damals über ein Sensorium für diese Wirklichkeiten. Letztlich mangelte es ihnen an physiognomischem Taktgefühl. Um Europas Formen erkennen zu können, dürfen wir uns selbst weder zu nah noch zu fern sein. Mamardaschwilis Kritiker mochten nicht begreifen, dass Europa immer konkreter Ort und Utopie, Alltagsmensch und allgemeiner Mensch, Empirie und Transzendenz zugleich ist. Das ist das wahrhaft Christliche dieser Kultur, nicht die Zahl ihrer Gläubigen, die Pracht ihrer Dome. Eine christliche Kultur meint, sich den Stachel im eigenen Fleisch niemals ziehen zu wollen. Als der amerikanische Philosoph Paul Peachey 1980 auf seiner Suche nach einem Denken über die menschliche Person in der damaligen Sowjetunion auf Nikoloz Tschawtschawadse, den damaligen Direktor des Instituts für Philosophie in Tbilissi, stieß, gab dieser ihm Folgendes mit auf den Weg: „Weißt du, Paul, ohne Transzendenz ist der Mensch ohne jeden Zweifel ein Sklave.“ (23) Europa ist die einzige Kultur, in der die Transzendenz auf Dauer gestellt wurde. In diesem Sinne ist Georgien so wenig ein christliches Land wie der westliche humane Sozialismus jemals verwirklicht werden kann. Trotzdem, so paradox es klingen mag, sind beide legitime Kinder des christlichen Europas. Immer wieder sehnen wir uns nach Heimat und immer wieder brechen wir auf in die „seelige Fremde“. Wenn heute von „Rückkehr nach Europa“ die Rede ist, dann kann nur dies gemeint sein. Europa ist eine Wirklichkeit, die immer ihre eigene Überschreitung in sich birgt. Die spanische Denkerin Maria Zambrano hat den Verfall Europas 1940 in unserem zunehmend geringeren Sinn für „Gesicht, Form und Gestalt“ (24) und in unserem naturalistischen Wirklichkeitsverständnis begründet gesehen:

„Der europäische Mensch hat sich auch zu seinen besten Zeiten nie dadurch ausgezeichnet, dass er sich einzig und allein an die Tatsachen geklammert hätte; an das Gegebene und Unmittelbare. Im Gegenteil, seit Griechenland hat er sich einem Idealismus zugewandt, der seinen Höhepunkt in der Philosophie der deutschen Romantik des 19. Jahrhunderts erreichte. Und heute, fast ohne Überleitung, fügt sich der Durchschnittsmensch, der sich für das Sprachrohr der Epoche hält, ihr Herzstück und Hauptdarsteller, der Offensichtlichkeit der Tatsachen. Wie ein Sklave wohnt er mit furchtbarer Unterwürfigkeit den Geschehnissen bei, ohne die Kraft, ein Mindestes an Gewalt für seine Befreiung aufzubringen. Die Genialität Europas schien vor allem in der Fähigkeit zur Abstandnahme von der Wirklichkeit zu bestehen.“ (25)

Dieses spannungsreiche Verständnis von Idee und Wirklichkeit bestimmt alle Bereiche des sozialen Lebens. Die europäischen Lebensformen sind zwischen Sinnlichkeit und Sittlichkeit, aber auch zwischen Endlichkeit und Unendlichkeit, zwischen Tradition und Utopie angesiedelt. Es ist das Fremdwerden des Eigenen, die ständige Überschreitung der topischen Vertrautheit, d. h. unsere projektive Vernunft, die letztlich die Weltgesellschaft hervorbringt. Aber solange der Mensch ein endliches, d.h. raumzeitlich organisiertes Wesen ist, bedarf er der Kultur, d.h. einer konkreten, anschaulichen Lebensform. Das ist auch die Anthropologie Wascha-Pschawelas (26), die sich bereits im Rechtsleben der kaukasischen Stämme wiederfindet. In diesem Sinne ist Aluda Ketelauri (27) zweifellos ein Vertreter des europäischen Geistes. Eine Rückkehr nach Europa kann in Ost und West nur heißen, das Fremde im Eigenen und das Eigene im Fremden anzuerkennen, sich gegenseitig zur Selbstüberschreitung zu ermutigen, zu reisen, ohne anzukommen.




1 Grassi, Ernesto: Reisen ohne anzukommen. Eine Konfrontation mit Südamerika, C. Bertelsmann, München/Gütersloh/Wien 1974.
2 Ders.: a.a.O., S. 213.
3 Vgl. Apollonius von Rhodos: Die Fahrten der Argonauten, herausgegeben, übersetzt und kommentiert von Paul Dräger, Philipp Reclam jun., Stuttgart 2002.
4 Der Ausdruck wird hier im Sinne des baskischen Philosophen Andrés Ortiz-Osés gebraucht, der zwischen den Denkformen einer ur-mediterranen matriachal-naturalistischen, einer patriachal-rationalistischen indogermanischen bzw. semitischen und zudem einer fratriachal-personalistischen christlichen Kultur unterscheidet; Vgl. dazu seine Schriftensammlung: Razón y sentido. Aufsätze zur symbolischen Hermeneutik der Kultur, filos, Erlangen 2006.
5 Vgl. Awalischwili, Gia: Die Beziehungen zwischen dem Kaukasus und den europäischen Kulturen im 3. Jahrtausend v. Chr., in: GEORGICA. Zeitschrift für Kultur, Sprache und Geschichte Georgiens und Kaukasiens, 13/14, Jahrgang 1990/91, Konstanz 1991, S. 80-82.
6 Eliade, Mircea: Von Zalmoxis zu Tschingis Khan. Religion und Volkskulturen in Südosteuropa, 1. Auflage, Insel Verlag, Frankfurt am Main 1990.
7 Ortiz-Osés, Andrés: a.a.O., S. 143ff.
8 Micheil Tschikowani datiert die ersten schriftlichen Überlieferungen des mythischen Stoffes ins 6.-7. Jahrhundert v. Chr.; Georges Charachidzé, ein Schüler von George Dumézil und Claude Lévi-Strauss geht von einer Art kaukasischem Urmythos aus, der sich dann jeweils national spezifiziert hat.
9 Nuzubidse, Schalva: Rustaweli und die Renaissance des Orients, 1947 (Russisch).
10 Sedlmayr, Hans: Östliche Romanik. Das Problem der Antizipation in der Baukunst Transkaukasiens, in: Sedl-mayr, Hans/Messerer, Wilhelm (Hrsg.): Festschrift Karl Oettinger zum 60. Geburtstag am 4. März 1966 gewidmet, Universitätsbund Erlangen-Nürnberg e.V., Erlangen 1967, S. 53-70.
11 Ebd.
12 Lordkipandize, Otar: Wann begann die Geschichte der georgischen Kultur?, in: GEORGICA. Zeitschrift für Kultur, Sprache und Geschichte Georgiens und Kaukasiens, 16, Jahrgang 1993, Konstanz 1991, S. 5-15.
13 Dschawachischwili, Iwane: Geschichte des georgischen Rechts, Band I., Kutaissi 1919 (Georgisch).
14 Vgl.: Iwanow, Wjateschlaw; Über die „Docta Pietas“. An Alexandro Pellegrini [1934], in: Ders.: Das Alte Wahre. Essays, Suhrkamp, Berlin und Frankfurt am Main o.J., S. 164; Iwanow, Wjatscheslaw/Gerschenson, Michail: Briefwechsel zwischen zwei Zimmerwinkeln [1921], Pforte Verlag, Dornach 2008.
15 Schestow, Leo: Atiny i Ierusalim, Russ. 1938, Übers. Hans Ruoff, Schmidt-Dengler, Graz 1938: Athen und Jerusalem. Versuch einer religiösen Philosophie; Neuauflage mit Nachwort und einem Essay von Raimundo Pannikkar, Matthes & Seitz, München 1994.
16 Plessner Helmuth: Die Stufen des Organischen und der Mensch, in: Ders.: Gesammelte Schriften, Band IV, 1. Auflage, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1981, S. 424f.
17 Zambrano, María: Der Verfall Europas, Verlag Turia + Kant, Wien 2004, S. 26.
18 Dies.: a.a.O., S. 27.
19 Mamardaschwili, Merab: Der dritte Zustand. Russland und das Ende des Kommunismus, Sinn und Form, 61. Jahr, 5. Heft, Aufbau Verlag, Berlin 2009, S. 596.
20 Ryklin, Michail: Das Bewusstsein als Raum der Freiheit, Sinn und Form, 61. Jahr, 5. Heft, Aufbau Verlag, Berlin 2009, S. 585-590, hier: S. 588.
21 Ders.: a.a.O., S. 590.
22 Wascha-Pschawela: Kosmopolitismus und Patriotismus, , in: “einBlick Georgien”, Heft III, 2009, S. 7-9.
23 McLean, George: Freedom, Cultural Traditions and Progress. Philosophy in Civil Society and Nation Building: Tashkent Lectures, 1999, Cultural Heritage and Contemporary Change Series, Culture and Values, Volume 22, Council for Research in Values and Philosophy, Washington, D.C. 2000, S. 136
24 Zambrano, María: Der Verfall Europas, a.a.O., S. 22
25 Dies: a.a.O., S. 23f.
26 Važa-Pšavela: Gast und Gastgeber, in: Ders.: Verserzählungen, Text und Übersetzung von H.-C. Günther, mit einer biographischen Skizze des Dichters von Nino Sakvarelidze und einem Appendix zu Ak´ak´i C´ereteli von Alexander Gamkrelidze, Königshausen & Neumann, Würzburg 2008, S. 93ff.
27 Ders: Aluda Ketelauri, in: Ders.: Verserzählungen, a.a.O., S. 41ff.






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Karikatur: von Gia Lapauri ]]> admin http://www.politikcity.de/forum/entry.php?b=47 Davos Fatihi Sn. Erdogan! http://www.politikcity.de/forum/entry.php?b=43 Mon, 30 May 2011 19:56:03 GMT [QUOTE=kewell;802921][B][URL="http://nocheinparteibuch.wordpress.com/2011/05/30/was-macht-die-turkei-anders-in-afghanistan/"]Was macht die Türkei anders in Afghanistan?[/URL][/B]

[B]30. Mai 2011[/B]


Die Türkei hat im Rahmen der „Internationalen Sicherheitsunterstützungstruppe“ ISAF seit geraumer Zeit [URL="http://de.wikipedia.org/w/index.php?title=ISAF&oldid=88931708#Beteiligte_Nationen"]über 1700 Soldaten in Afghanistan stationiert[/URL]. Die türkischen Soldaten befinden sich wie die deutschen Soldaten zum Teil in Kabul, zum Teil aber auch in schwerem Gebiet, wie zum Beispiel der [URL="http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Wardak_Province&oldid=429844503#Security"]Provinz Wardak[/URL], wo die Türkei das Provinzielle Wiederaufbau-Team [URL="http://ajnaeemi.com/index.php?page=article&id=9"]PRT Maidan Shahr[/URL] leitet.
Über die Webseite iCasualties.org, auf der die durch den Afghanistan-Krieg ums Leben gekommenen ausländischen Soldaten aufgelistet werden, [URL="http://www.webcitation.org/5z3UGQ59c"]lässt sich herausfinden[/URL], dass bisher exakt zwei türkische Soldaten in Afghanistan gestorben sind, und dass [URL="http://icasualties.org/OEF/Nationality.aspx?hndQry=Turkey"]Ursache ihres Todes ein Verkehrsunfall[/URL] war.
Zum Vergleich: Die USA stellen derzeit etwa 90.000 Soldaten und haben 1595 Tote zu verzeichnen, also etwa 17 Tote pro Tausend Soldaten. Das Vereingte Königreich von Großbritannien und Nordirland hat etwa 9.500 Soldaten in Afghanistan und 368 Tote zu beklagen, also rund 38 Tote pro Tausend stationierte Soldaten. Die deutsche Bundeswehr hat derzeit rund 5.000 Soldaten in Afghanistan stationiert und 52 Todesfälle zu verzeichnen, also etwa zehn Tote pro Tausend stationierte Soldaten.

[URL="http://nocheinparteibuch.wordpress.com/2011/05/30/was-macht-die-turkei-anders-in-afghanistan/"]Was macht die Türkei anders in Afghanistan? « Mein Parteibuch Zweitblog[/URL][/QUOTE] ]]> polatinum http://www.politikcity.de/forum/entry.php?b=43 <![CDATA[AKP döneminde Türkiye'den manzaralar]]> http://www.politikcity.de/forum/entry.php?b=42 Wed, 11 May 2011 09:40:23 GMT [QUOTE=polatinum;798958]Türkiye'nin ilk elektrikli otomobili
Türkiye'nin ilk yüzde 100 elektrikli ve yerli otomobili Tilter, Gemlik'te kurulacak fabrikada üretilip satışa sunulacak.



Başbakan Tayyip Erdoğan'ın üretilmesi konusunda sık sık gündeme getirdiği yerliotomobilmeselesine el atan Brightwell Başkanı Alphan Manas, B Plas Başkanı Celal Gökşen ve Orhan Holding Başkanı Murat Orhan, Fransız otomobil şirketi olan SynergEtnic'ini satın almıştı. Satın alma ile birlikte şehir içinde kullanılmak üzere tasarlanan Tilter, 2012 yılında Bursa Gemlik Serbest Bölgesi'nde kurulacak fabrikayla üretilecek.

50 YILDIR MARKAMIZ YOK

Yerli otomobili BUGÜN'e değerlendirenManas, “Türkiye 50 yıldır kendi markasını üretemiyor. İçten yanmalı motorlarda fırsatı kaçırdık. Bundan sonra yapabileceksek elektrikli ve hidrojenle çalışan araçlar üretmeliyiz” dedi.

ÜRETİM 2012'DE BAŞLAYACAK

Fransa'dan batmakta olan Heuliez markasıyla prensipte anlaştıklarını da hatırlatan Manas, şunları söyledi: “Son anda satmaktan vazgeçtiler. Başka bir Fransız şirketi olan SynergEtnic'i aldık. 2012 yılında Bursa'da fabrika kurup Tilter'i üreteceğiz. Fiyatı ise 8 bin ile 10 bineuro(17 bin-22 bin lira) seviyesinde olacak. Tilter'i üretip tüm Avrupa piyasasında satışa sunmayı planlıyoruz. Türkiye'den tüm dünyaya satışa çıkaracağız.”


[URL="http://www.samanyoluhaber.com/h_553767_turkiyenin-ilk-yuzde-100-elektrikli-ve-yerli-otomobili-tilter,-gemlikte-uretilecek.html"]devam[/URL][/QUOTE] ]]> polatinum http://www.politikcity.de/forum/entry.php?b=42 <![CDATA[Amerİka ve İsraİl erdoĞan'i tasfİye edecek]]> http://www.politikcity.de/forum/entry.php?b=40 Tue, 19 Apr 2011 18:55:22 GMT ((( ŞOK İDDİA !!! AMERİKA VE İSRAİL ERDOĞAN'I TASFİYE EDECEK )))
DYP eski Genel Sekreteri ve Türk Siyasetinin önemli akil adamlarından biri olan Tevfik Diker, çok ilginç bir iddia ortaya attı. Bir zamanlar Erdoğan’a muhalif kişiliği ile tanınıyor Tevfik Diker.ilginç yazısı şöyle:

Türkiye son bir kaç ayda bir yıla bile sığmayacak yoğunlukta bazı siyasi olaylar yaşadı. Baş döndürücü hızla yaşanan olayların başında esas aktörlerden biri elbette CHP gelmektedir. Bu olayı iyi okumak için hedefi iyi bilmek gerekir.

Köşe yazımın başında açık seçik ifade edeyim Baykal’ın tasfiyesiyle başlayan olayın esas hedefi Başbakan Erdoğan’dır.

Baykal ve Nesrin Baytok olayı görüntülerinin yayınladığı ilk gün [url]www.analitikbakış.com’[/url] dan Melih Duman’ın benimle yaptığı röportajda; “ Bu bir derin projedir. AK Parti’nin olayla yakından uzaktan hiç ilgisi yoktur. Ergenekon ve derin iç ve dış bazı güçlerin CHP içindeki uzantılarıyla birlikte yaptıkları ve uygulamaya koydukları bir projedir. Projenin esas hedefi AK Parti ve Başbakan Erdoğan’dır. Darbe ve Anayasa Mahkemesi kararıyla tasfiye edemedikleri Başbakan Erdoğan’dan kurtulmak için sandık darbesi hazırlanmıştır. Baykal’ın Ergenekon avukatlığı ile yetinmeyen ve daha fazla sonuç isteyen Ergenekon ve iç, dış işbirlikçiler önce Baykal’ı tasfiye etti ” demiştim.

Bu komplo teorimi Zaman gazetesi Köşe Yazarı Hüseyin Gülerce ile de paylaşmıştım.

Gülerce’w de bana yakın düşünce ve kanaatteydi.

Nitekim Gülerce’nin bu konuda yazdığı köşe yazılarında bunu açık seçik gördük.

Proje tıkır, tıkır işledi ve CHP Kurultayına doğru temizlik yapıldı.

Böylece Baykal’la olmuyor saplantısına da son verildi.

Kılıçdaroğlu’nun önü açıldı.

Kılıçdaroğlu ile CHP’ye Baykal nedeniyle uzak duran Alevi ve Kürt kökenli yurttaşların sıcak bakması sağlandı.(facebook.com/sahifem)

CHP sosyal demokratların, demokratik solcuların ve demokratların adresi olarak gösterildi ve cazibe merkezi haline getirildi.

Rahşan Ecevit başta olmak üzere Kamer Genç, Süheyl Batum gibi isimlerin katılması sağlandı.

İlerleyen günlerde bu katımlar ne şekilde devam edecek göreceğiz.

Örneğin Eskişehir Büyükşehir Belediye Başkanı Prof. Dr. Yılmaz Büyükerşen ve başkalarının katılımı gibi.

Süheyl Batum Hoca, daha düne kadar Cindoruk’un yerine DP’ ye Genel Başkan hazırlanan bir isim olarak lanse ediliyordu.

Ama bundan vazgeçildi.

Bu projede iki büyük medyanın da yer aldığını unutmamak gerekir.

Ama projenin esas arka bahçedeki sahipleri İsrail- MOSAD, ABD Yahudi lobisi ve ABD olduğunu unutmamak gerekir.

***

Başbakan Erdoğan neden hedef seçildi?

Bunun bir değil birkaç sebebi var.

Onlara göre Başbakan Erdoğan,

*İsrail’ e “ One minute” diyerek en büyük hatayı yapmıştı.

İsrail’ in bunu içine sindirmesi mümkün değildi.

İsrail alttan alta çalışıyor ve Başbakan Erdoğan’ı tasfiye etmek için özellikle ABD’deki Yahudi Lobisi kanalıyla gereğini yapıyordu.

*ABD’ nin Kuzey Irak’a kuzeyden yapacağı askeri harekata müsaade edecek tezkerenin TBMM’ de kabul edilmemesinin faturası bir boyutuyla Başbakan Erdoğan’a da kesilmişti.(facebook.com/sahifem

ABD bunu unutmamıştı ve bir fırsat kolluyordu.

Gerçi Tezkerenin esas faturası Baykal’a kesilmişti.

O günlerde temasta olduğum ABD Ankara Büyükelçiliği’ndeki bir Türk emekli askeri uzman yetkili, Baykal’a çok ağır dille bunun hesabını soracaklar diye söylemişti.

Tanıklığımda kulaklarıma gelenleri o günlerde Baykal’la paylaşmıştım.

*Başbakan Erdoğan’ ı tasfiye etmek isteyenlere göre Başbakan Erdoğan’ın bir başka önemli kabahati İran’a sahip çıkmasıydı.

En son yapılan Uranyum Takas Antlaşması bazı dış güçleri çok kızdırmıştı.

*Başbakan Erdoğan, nükleer güce sahip İsrail’i Dünya gündemine taşıyarak bardağı taşıran son damlaya imza attı.

*Başbakan Erdoğan’ı tasfiye için en son ve en önemli bir neden de Başbakan Erdoğan’ın Rusya’ ya yaklaşması ve Rusya Devlet Başkanı Medvedev ile stratejik ve tarihi anlaşmalara imza atmasıdır.(facebook.com/sahifem

Geçmişte Başbakan Süleyman Demirel, Rusya’ya yanaştığı ve örneğin Seydişehir Alüminyum tesislerini Rus sermayesi ve teknolojisiyle kurduğunda muhtıra yemişti.

Bütün bunlar Başbakan Erdoğan’ın tasfiyesi için yeter ve artardı bile.

Bunlara ilaveten içerideki Ergenekoncular dışarıya çıkmak istiyorlardı.

Onlara göre en büyük engel AK Parti iktidarı ve Başbakan Erdoğan’dı.

Başbakan Erdoğan kaldığı sürece ve yargıya verdiği destek sürdükçe devam eden davalardan kurtulmalarının mümkün olmayacağına inanan Ergenekoncular da boş durmuyordu.

İçerideki Ergenekon’un dışarıdaki uzantıları da bu senaryonun içindeydiler.

Senaryonun son bacağında Milletvekili Genel Seçimleriyle iktidarı AK Parti’den almak yatıyor.

Anayasa Mahkemesi değişiklikleri iptal eder ve AK Parti bir erken Genel Seçim kararı alırsa sandıktan tek başına CHP iktidarı olmazsa CHP-MHP milli koalisyon hükümeti kurulmasını beklemektedirler.

Senaryoda esas hedef olarak “ Büyük Sol” iktidarıyla Başbakan Erdoğan’dan kurtulmak var.(facebook.com/sahifem

Önümüzdeki günlerde Büyük Sol’da ve Büyük Sağ’ da karşılıklı hamleler göreceğiz.

Bugün için CHP Genel Başkanı Kemal Kılıçdaroğlu’nun rüzgârı Başbakan Erdoğan’ın rüzgârının önünde gösteriliyor.

Bunda Başbakan Erdoğan’ın ve AK Parti’nin iktidar yorgunluğunun getirdiği ortamın da katkısı var.

Başbakan Erdoğan, yeni projelerle ve yeni kadrolarla tekrar ilk günlerdeki gibi bir rüzgârı yakalayabilir. ]]> polatinum http://www.politikcity.de/forum/entry.php?b=40 Davos Fatihi Sn. Erdogan! http://www.politikcity.de/forum/entry.php?b=39 Sat, 16 Apr 2011 09:38:23 GMT [QUOTE=polatinum;793973][B][SIZE="5"]Türkeş: 'En büyük milliyetçi Erdoğan'[/SIZE][/B]

16-04-2011 / 00:04

AK Parti'den milletvekili adayı olan Türkeş'in oğlu Ahmet Kutalmış, babasının çizgisini siyasete taşımak istediğini söyleyerek Başbakan Erdoğan'la ilgili konuştu.

AK Parti'den İstanbul 2. bölge 7. sıra milletvekili adayı olan MHP'nin merhum luderi Alparslan Türkeş'in oğlu Ahmet Kutalmış Türkeş, adaylık sonrası ilk kez konuştu.

AK Parti'nin Türkiye'yi büyüttüğünü söyleyen Ahmet Kutalmış Türkeş, [B]"Türkiye'yi büyütmek, Türk halkını mutlu, müreffeh, özgür ve saygın bir yaşama kavuşturmak en büyük milliyetçiliktir"[/B] dedi. Ahmet Kutalmış Türkeş, AK Parti'yi tercih nedenini de anlatırken "Babamın hatırasına, fikirlerine uygun şekilde davranıyorum" ifadesini kullandı.

[URL="http://www.toplumsalhafiza.com/Haber/Siyaset/16042011/Turkes-En-buyuk-milliyetci-Erdogan.php"]devam[/URL][/QUOTE] ]]> polatinum http://www.politikcity.de/forum/entry.php?b=39 <![CDATA[Erdoğan'dan ikinci One Minute!]]> http://www.politikcity.de/forum/entry.php?b=38 Wed, 13 Apr 2011 16:45:44 GMT [QUOTE=LION;793006][SIZE="3"][B]Erdoğan'dan ikinci One Minute![/B][/SIZE]

[B]Erdoğan, AKPM Genel Kurulu'nda seçim barajını soran Avrupalı parlamenterlere bakın ne dedi.[/B]

Başbakan Recep Tayyip Erdoğan, Avrupa Komisyonu Parlamenterler Meclisi Genel Kurulu'nda soruları cevapladı. "Demokratik süreçlerden söz ettiniz, ancak neden yüzde 10'luk seçim barajını indirmediniz sorusuna Başbakan, "Bunun en güzel değerlendirmesini halkım yapıyor. Bunu böyle yaptığına göre, burada bir incelik var. Yüzde 10'u halk koymadı, bizde yüzde 10'la geldik. Partimizi kurduk, 16 ayda iktidar olduk. Yani bu bir gerçeği gösteriyor. Nasıl kurulduktan 16 ay sonra iktidar olduk? Sağ, sol kanatta kalmadık, merkezde yer aldık. Kürt'üyle, Abaza'sıyla, Roman'ıyla, Türkiye'de herkesi kucakladık. Ama Fransa'da Romanların sınır dışı edildiğini duyuyorum. Bu doğru mu? İnanç özgürlüğüne saygı gösterilmediğini duyuyorum. Bu inanç özgürlüğü mü? İlk önce kendilerini yargılasınlar, sonra bize baksınlar. Yüzde 10 barajını indirmek demokrasiyle ilintili değildir. Avrupa'da yüzde 7-8 de var. Bizden önce tek başına iktidarların olduğu dönemde Türkiye'nin çıtası yükselmiş, koalisyonların olduğu dönemde ise çıta düşmüştür. Türkiye'yi yargılama içinde olanlar kendilerine baksınlar.Seçim barajı demokrasiyle ilgili değil. B[B]arajı gerekirse biz düşürürüz, halkımız isterse düşürürüz, isterse olduğu gibi tutarız. Size soracak değiliz.[/B] Biz, ülkemizde yeni sorunlar yaşatmak istemiyoruz. Ama baraj konusunda size soracak değiliz, halkımızla tartışırız. 74 milyonluk Türkiye kararı verir. Şu an geldiğimiz konuma kolay gelmedik. Yeni bedeller ödemek istemiyoruz. Seçimse en geniş anlamda seçim var. İsteyen partisini kuruyor, isteyen seçime giriyor. Etnik, bölgesel parti değiliz. Ülkemizin tüm insanlarına hitap ediyoruz" şeklinde cevap verdi.

DHA[/QUOTE] ]]> polatinum http://www.politikcity.de/forum/entry.php?b=38 <![CDATA[Enflasyon 41 yılın en düşüğünde - Rekor!]]> http://www.politikcity.de/forum/entry.php?b=37 Mon, 04 Apr 2011 10:49:33 GMT [QUOTE=polatinum;790745]ENFLASYONUN Türkiye ekonomisinin 80 yılı aşkın Cumhuriyet döneminde yol açtığı zararın sayısal büyüklüğü şaşırtıcı.1923-2004 yılları arasındaki 81 yılda Türkiye Cumhuriyeti’nde fiyatlar 7 milyon 147 bin 263 kata ulaştı.

Merkez Bankası, Tarih Vakfı ile birlikte, enflasyonun dünyada ve Türkiye’deki tarihçesini belgeleştirdi. Prof. Dr. Fatma ve Suut Doğruel’e hazırlatılan "Türkiye’de Enflasyonun Tarihi" adlı kitaptaki araştırmalara göre, 1923-2004 yılları arasındaki 81 yılda Türkiye Cumhuriyeti’nde fiyatlar 7 milyon 147 bin 263 kata ulaştı.

ENFLASYONUN Türkiye ekonomisinin 80 yılı aşkın Cumhuriyet döneminde [B]yol açtığı zararın sayısal büyüklüğü şaşırtıcı[/B]. 1923-2004 yılları arasındaki 81 yıllık dönemde, Türkiye’de mal ve hizmet fiyatlarındaki artışın 7 milyon 147 bin 263 kat olduğu belirlendi. Merkez Bankası ve Tarih Vakfı tarafından Marmara Üniversitesi öğretim üyeleri Prof. Dr. Fatma ve Suut Doğruel’e hazırlatılan "Türkiye’de enflasyonun tarihi" adlı kitapta, Osmanlı ve Cumhuriyet döneminde Türkiye’de enflasyon ile ilgili gelişmeler incelendi. 225 sayfalık kitapta, Türkiye’nin yanısıra enflasyonun dünyadaki tarihçesine de yer verildi.

SADECE EKONOMİK DEĞİL: Merkez Bankası Başkanı Süreyya Serdengeçti, kitabın ’Sunuş’ yazısında, 1970’lerde başlayan ve 30 yıl boyunca süren yüksek enflasyonun, Türkiye ekonomisinin yakın tarihindeki en önemli sorunlardan biri olarak yer aldığını vurgulayarak, şöyle devam etti: "Gerek diğer ülke örnekleri, gerekse Türk toplumunun tecrübesi yüksek enflasyonun sadece ekonomik bir olgu olmadığını göstermiştir. [SIZE=4][COLOR=red][B]Yüksek ve kronik enflasyon, yol açtığı belirsizlik ortamı ile aynı zamanda çok ciddi sosyal sorunları da beraberinde getirmektedir. Dünyada pek benzeri olmayan bir biçimde ülkemizde onlarca yıl süren enflasyonist dönem, toplumsal yaşamımızda çok derin izler bırakmıştır. Bu dönem, gündelik yaşamın her alanında kısa vadeci yaklaşımı körüklemiş, halkın geleceğe güvensiz bakmasına yol açmış, [/B][/COLOR][/SIZE]gelir dağılımını olumsuz etkilemiş, yoksulluk ve yoksunluğun önemli nedenlerinden biri olmuş ve siyasi istikrarı bozucu bir rol oynamıştır."[/QUOTE] ]]> polatinum http://www.politikcity.de/forum/entry.php?b=37 <![CDATA[Psychotherapeuten haben auch "Fukushima“ Syndrome]]> http://www.politikcity.de/forum/entry.php?b=36 Wed, 30 Mar 2011 08:42:51 GMT ---Zitat von theodor werz--- Kommentar zum Atomdesaster in Japan: Theodor Werz Kaum beachtet von deutschen Medien laufen besorgte Bürger ihren inneren stillen Amok, wie sie der im Fernsehen oder Zeitungen rübergebrachten Alarmmeldungen völlig unabsehbarer “Gefahren“ die vom...
Zitat Zitat von theodor werz Beitrag anzeigen
Kommentar zum Atomdesaster in Japan:
Theodor Werz

Kaum beachtet von deutschen Medien laufen besorgte Bürger ihren inneren stillen Amok, wie sie der
im Fernsehen oder Zeitungen rübergebrachten Alarmmeldungen völlig unabsehbarer “Gefahren“ die vom Atomnotstand betroffene weltweit an zweiter Stelle führender Industrienation Japan “ausstrahlt“ entfliehen können.

Psychotherapeuten erhalten wohl in diesen Tagen regen Zulauf verzweifelter Menschen, erfragen
sich Hilfe, deren die Hirn Gesundheits- Akrobaten natürlich selbst für ihre persönliche Bewältigung der stressiger Situationen atomarer Umwelt- Gefahren, kaum gewachsen sind.

Je nach Schulbildung allgemeiner physikalischer erfahrener Lehren über radioaktive Belastungen mit allen ihren negativen Auswirkungen eher selbst allgemein nicht als Ratgeber kompetent sein dürften.

Wie kann es anders sein, wenn sich solche ärztliche “Zwiespalterei“ lange vorher ohne
jeden historisch fehlenden Respekt zu auslösender schändlichster nuklearer Verfahren, protestlos, mangelnder Einsicht zu bedenklicher Energiegewinnung, sich für die Atomenergie kollektiv
stark machten.
Der “Patient“ ist das Problem und natürlich nicht die segensreiche Atomindustrie!

Der heillose ärztlich wissenschaftlich erzwungener “Kreisverkehr“ ist schon jeher vorbereitet, geschäftstüchtig allemal zu bedenklicher beruhigenden Medikamenten hinführt!
Somit dürfte da hin und wieder dann alles so gewesen sein, was ihrer unglücklichen “Aufgabe“ als “Seelendoktor" näher kommt

Auslöser zur Unsicherheit, was wohl Morgen auf den instinktiv meistens völlig gesunden Menschen zukommen, sind für so manchen selbstsicheren "Neurotechniker“ und daher verhinderter Leitwissenschaftler, Nebensachen?

Die Erde ist mit Ihrer hauchdünnen Atmosphäre ist alles anders als ein riesengroßer Problem verarbeitender Müllschlucker in der so einfachste ungesühnt mangelnde Lebensqualitäten hingenommen werden können.

Würden die schädlichen Isotopen aus “Fukushima“ nach Gülle stinken würden sie nach kürzester Zeit rund um den Erdball viel eindringlich warnender den menschlichen Geruchsinn erreichen!
Dafür sorgt unaufhaltsam die atmosphärische natürliche Zirkulation unseres blauen Planeten. die unaufhaltsam von der solar-thermischen wechselseitigen Erdanziehenden Naturgegebenheiten angetrieben. ist.

Aber gegen die geruchlosen unsichtbaren Nachteile nuklearer biologischer Gefahrenquellen ist kein Kraut gewachsen. Darum eindringlicher kann nur für alle Zukunft der Intelligenz gegenwärtiger “Erdbewohner“ angeraten sein, von vornherein auf die Gegenleistung von bequemer aber auch treffender formuliert, teuflisch erworbener Energieverfahren, zum oft auch unangemessenen künstlich vorangetriebenen Verbrauch im täglichen Leben tunlichste zu verzichten! T.W.



Zum Thema:
http://www.politikcity.de/forum/phil...tml#post789153

http://www.politikcity.de/forum/mili...tombomben.html

http://www.politikcity.de/forum/wiss...aftwerksanlage

http://www.politikcity.de/forum/wirt...mdesaster.html

http://www.politikcity.de/forum/rest...and-japan.html

http://www.politikcity.de/forum/t%FC...-t%FCrkei.html

http://www.politikcity.de/forum/rest...evakuiert.html

http://www.politikcity.de/forum/phil...in-danach.html

http://www.politikcity.de/forum/t%FC...orgesorgt.html

http://www.politikcity.de/forum/rest...er-welt-2.html

http://www.politikcity.de/forum/rest...super-gau.html

http://www.politikcity.de/forum/urla...-stranden.html

http://www.politikcity.de/forum/t%FC...r-partisi.html

http://www.politikcity.de/forum/wiss...-sauber-3.html

Die Natur wieder Auslöser von Flugstörungen! - Blogs - Politikcity.de - Europas größtes türkisches Politikforum :::.. Quot homines, tot sententiae!
]]> theodor werz http://www.politikcity.de/forum/entry.php?b=36